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agama @ wiki内検索 / 「原始仏教」で検索した結果

• 初期仏教|（「原始仏教」）
  ...う。この時代の仏教を原始仏教または根本仏教とも呼ぶことがあるが、「原始」・「根本」という言葉にはさまざまな価値的な判断の意味が含まれるため、ここでは中立的な”時間的に先であることを示す”「初期仏教」という用語を使用する。 仏教の教えは歴史的に展開・変容を繰り返してきたが、根本分裂によって部派仏教に分かれる前の仏教をとくに「初期仏教」と呼ぶ。 当初の仏教は、長い間記憶で継承されており、多聞（釈迦の教えを多く聞いた）などが褒め言葉になっていた。 文書化された時代には、初期経典群を分析すると、既に釈迦の教えが様々に理解されていたことが分かる。 例えば、最初期経典『スッタニパータ』も今までは釈迦の教えに近いとの説が強かったが、「これは隠者文学でありインド伝統的な思想の傾向が強い、本来の釈迦の教えは、伝統的な僧集団が伝えた相応部経典の方に含まれる」という説も起こってい...
• 部派仏教
  ...仏教を初期仏教|（「原始仏教」）という。 == 概要 == 釈迦の死から100年後ごろのアショーカ王（前3世紀）のころ、仏教教団は保守的な上座部（テーラワーダ、theravaada、sthaviravaada）と進歩的な大衆部（だいしゅぶ、マハーサンギカ、mahaasaaGghika）とに分裂した。これを根本分裂と呼ぶ。原因は不詳だが、戒律や教理の解釈の対立（おそらくは十事に関し、第十の金銀銭の布施を受け取ることの緩和如何）と推定されている、 以後分派が繰り返され、上座部系11部派と大衆部系9部派のいわゆる「小乗20部」が成立した。この20部派とこれらの部派が伝えた経・律・論の教説が「部派仏教」と呼ばれる。その代表的な部派には、 西北インドの上座部系説一切有部（せついっさいうぶ） 中西インドの上座部系正量部（しょうりょうぶ） 西南インドの上座部系統 南方インドの...
• 十大弟子
  ... 部派・宗派 原始仏教　上座部　大乗 地域別仏教 インドの仏教　中国の仏教日本の仏教　朝鮮の仏教 経典 　 聖地 八大聖地 ウィキポータル 仏教 表・話・編・歴 十大弟子（じゅうだいでし）とは、釈迦（釈尊）の弟子達の中で主要な10人の弟子のこと。経典によって誰が十大弟子に入るかは異なるが、維摩経では出家順に以下の通りである。 舎利弗（しゃりほつ） パーリ語でサーリプッタ （saariputta、सारिपुत्त）。サンスクリット語でシャーリプトラ（Zaariputra、Sariputra）。舎利子とも書く。智慧第一。 『般若心経』では仏の説法の相手として登場。 摩訶目犍連（まかもっけんれん） パーリ語でマハーモッガラーナ （mahaamoggallaana、महामोग्गळान）。サンスクリット語でマハーマゥドガリヤーヤナ (Mahamaudgaly...
• 三身
  ... 部派・宗派 原始仏教　上座部　大乗 地域別仏教 インドの仏教　中国の仏教日本の仏教　朝鮮の仏教 経典 　 聖地 八大聖地 ウィキポータル 仏教 表・話・編・歴 三身（さんじん、または さんしん、梵 trikaya）は、大乗仏教における、仏の3種類の身のあり方（法身・報身・応身）で、仏身観の一種である。三身説。 『十地経論』巻3には「一切の仏に三種の仏あり。一に応身仏、二に報身仏、三に法身仏なり」とある。通常はこの三身説がよく用いられる。 対応関係を表すと次の通り。 三身 説明 三法印 三徳 仏 （如来） 法身 （ほっしん） 宇宙の真理・真如そのもの、仏性。 諸行無常 法身 毘盧遮那仏 報身 （ほうじん） 仏性のもつ属性、はたらき。あるいは修行して成仏する姿。 諸法無我 般若 阿弥陀仏 応身 （おうじん） この世において悟り、人々の前に現れる釈迦の姿。 涅...
• 桐山靖雄
  ...改造の原理と方法 －原始仏教から密教まで』 1977/12/20 #『密教占星術 ll －三元九星・掛けの秘伝』 1978/03/20 #『阿含密教いま －阿含講話集1』 1978/12/20 #『求聞持法・瞑想入門』 1979/04/13 #『密教占星術入門』 1979/12/15 br / #『守護霊を持て －家運をよくする正しい先祖のまつり方』 1980/04/01 #『続・守護霊を持て －家運をよくする不成仏霊供養のしかた』 1980/10/20 #『龍神が翔ぶ －家運をよくする守護神・守護霊の持ちかた』 1981/02/25 #『一九九九年カルマと霊障からの脱出』 1981/07/10 #『霊障を解く －家運をよくする正しい先祖のまつり方その2』 1981/12/10 #『輪廻する葦 －阿含経講義』 1982/11/20 #『現世成仏－わが人生...
• 釈迦
  ...哲学者)|中村元　『原始仏教 - その思想と生活』　日本放送出版協会〈NHKブックス〉、1970年、ISBN 4-14-001111-4。 中村元　『釈尊の生涯』　平凡社ライブラリー、2003年、ISBN 4-582-76478-9。 『ゴータマ・ブッダ　決定版中村元選集　第11．12巻』　春秋社、1992年 早島鏡正　『ゴータマ・ブッダ』　講談社〈講談社学術文庫〉、1990年、ISBN 4-480-08928-4。 増谷文雄　『この人を見よ ブッダ・ゴータマの生涯、ブッダ・ゴータマの弟子たち』　佼成出版社、2006年、ISBN 4-333-02193-6。 渡辺照宏　『新釈尊伝』　ちくま学芸文庫、2005年、ISBN 4-333-02193-6。 水野弘元　『釈尊の生涯』　春秋社、1985年ほか 水野弘元 『原始仏教入門　釈尊の生涯と思想から』 佼成出版社、2009年、ISBN 4...
• 上座部
  {{Buddhism}} 上座部仏教（じょうざぶぶっきょう、Theravada Buddhism）は、仏教の分類のひとつ。仏教を二つに大別すると、タイやミャンマー、スリランカ等に伝搬した上座部仏教と、中国やチベット、日本等に伝わった大乗仏教に分類される。上座部仏教 (Theravada) は、日本語表記として上座仏教、テーラワーダ仏教、テーラヴァーダ仏教、南伝仏教、小乗仏教とも呼ばれる。ただし、小乗仏教という呼称は大乗仏教側から見た差別的意味を含むため、現在ではあまり使用されない。 == 歴史 == 釈迦生前の仏教においては、出家者に対する戒律は多岐にわたって定められていたが、釈迦の死後、仏教が伝搬すると当初の戒律を守ることが難しい地域などが発生した。仏教がインド北部に伝播すると、食慣習の違いから、正午以前に托鉢を済ませることが困難であった。午前中に托鉢・食事を済ませることは戒...
• 因縁解脱
  因縁解脱（いんねんげだつ）とは、悪い因縁を無くし、煩悩の束縛から解放されて、 自由な悟りの境地に達するという近代の新興宗教の宗教教義である。 これらの新興宗教では、 因縁とは運命を成り立たせるひとつの条件であり、基本的な原因となる 「因」とそれを助成するような機縁が「縁」となると説く。 また、因縁解脱することを「成仏」といい、「因縁解脱」の教えを「仏教」といい、「因縁解脱」 するための方法を「仏法」といい、因縁解脱した人のことを「仏陀」と呼び、あたかも仏教の教法であるかのように説く。 しかし、これらはすべて仏教には存在しない誤った使い方である。 霊感商法のひとつとして、先祖親類にガンや突然死や交通事故でなくなったり刑罰を受けた人間がいたり、 身近に水子や戦没者などがいた場合、その因縁が現世に生きる人間に同じような悪影響を及ぼすと脅し、なんらかの祈祷を強要する宗教団体もある。 ...
• 阿含宗とは
  阿含宗（あごんしゅう）は、桐山靖雄（きりやませいゆう）により1978年（昭和53年）4月8日に創設された仏教系の新興宗教。 毎年2月11日、（2009年で第36回目となる）「炎の祭典・阿含の星まつり」という修験道の儀式である護摩の一種大柴燈護摩供を京都花山にて開催することでも知られる。 == 概要 == 名称 　阿含宗（あごんしゅう） 所在地 本山：京都市山科区北花山大峰町17-5 本山総本殿：釈迦山大菩提寺 立宗 1978年（昭和53年）4月8日 開祖 管長・桐山靖雄 本尊 真正仏舎利スリランカ国などより贈与された「真正仏舎利」（釈迦のご遺骨）を本尊とする。 依経 阿含経（あごんぎょう） 日々の勤行で読経する聖典には阿含経、観音経、般若心経、凖胝観音経などが含まれる。 阿含経の成仏法を密教の様式で修行することを旨とするが、阿含経を依経としてるとは言いがたい側面があるとい...
• 輪廻転生瞑想法
  阿含宗の教祖、桐山氏が考案した「妄想」の法である。 実際には仏教にはこういうものは存在しない。 桐山氏曰く、輪廻を自在に操って来世での自分の望む理想な境涯や環境を得るための瞑想法だということであるが、全くの妄想話である。 ２００９年にこの本が出版され、実際的に講義も始まる予定だったが、嘘つきの教祖の戯言ゆえ、未だに出版も講義もされていない。 まず、釈尊の教義から逸れている、というのに気がつかねばならない。 釈尊は輪廻から脱出して、涅槃という絶対のような境地へ入ること、つまり、完全解脱を提唱しており、その方法を説いたものが「仏教」である。ゆえに、輪廻を楽しむ・自分で操作するというようなことは一切されていない。如何に桐山氏の妄想甚だしいかがわかる。 桐山氏は方便のつもりかわからないが、輪廻してゆく上でどんどんいい環境の生まれ変わりをしてゆき、最後には涅槃へ到...
• 三宝印
  三法印（さんぼういん）は、仏教の教えを特徴づける三つの考え。 仏教自身と他の教えとの区別を明らかにすると同時に、自身の教えの特徴を示す。三つの考えは以下のとおり。 # 諸行無常印（無常印） # 諸法無我印（無我印） # 涅槃寂静印（涅槃印） == 沿革 == 「三法印」という言葉が最初に使われたのは、訶梨跋摩（かりばつま、サンスクリット：harivarman、4世紀）の著作になる『成実論』（じょうじつろん）で用いられたのが、最初と見られる。『成実論』巻一に「仏の法の中に三法印あり、一切無我と有為の諸法の念々無常と寂滅涅槃となり。この三法印は一切論者の壊することあたわざるところなり、真実なるを以てなり、故に清浄調柔なりと名くるなり」とある。 『雑阿含経』などの古い経典では 「一切行無常」(sabbe-saMkhaaraa-aniccaa、sarva-saMska...
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  阿含宗 阿含宗で使われる用語（仏教用語も含む）
• 根本分裂
  根本分裂（こんぽんぶんれつ）とは、仏教教団において、釈迦死後100年の頃、それまで1つであった弟子たちの集団が、大衆部と上座部の2つの教団に分裂した事件のことである。 分裂の原因については南・北両伝で大きな相違がある。 南伝の『島史』（ディーパヴァンサ、diipavaMsa）、『大史』（マハーヴァンサ、mahaavaMsa）によると、ヴァイシャリーのヴァッジ族の比丘が唱えた十事の問題が分裂の原因である。十事とは、従来の戒律（教団の規則）を緩和した十の除外例であり、この中に「金銀を扱ってもよい」という条項が入っていた。ところが、実際に托鉢などに出ると食事だけでなく金銭を布施されることがあり、この布施を認めるかどうかが大きな問題となった。これを認める現実派は、多人数であったので「大衆部」と呼ばれ、この除外例を認めない厳格なグループは少人数で長老上座が多かったので「上座部」と名づけられ...
• 四諦
  四諦（したい、 !--サンスクリット語？：-- catvaari aaryasatyaani चत्वारि आर्यसत्यानि、パーリ語：ariya-saccaani アリヤ・サッチャーニ）とは、仏教用語で、釈迦が悟りに至る道筋を説明するために、現実の様相とそれを解決する方法論をまとめた苦集滅道の4つをいう。四聖諦とも。 聖諦とは「神聖なる真理」という意味であり、よって四諦とは「4つの真理」の意である ref 「諦」は通常「諦（あきら）める」と読み、仕方がないと断念したり、思い切ってその（良くない）状態を受け入れたりする、という否定的な意味あいで使われるが、本来の意味は「あきらか」「つまびらかにする」である。 /ref 。4つの真理とはそれぞれ、 苦諦：この世界は苦であるという真理 集諦：その苦は迷いになる業が集まって原因となっている真理 滅諦：迷いを絶ち尽くした永遠で平...
• 朔日縁起宝生護摩
  朔日縁起宝生護摩（ついたちえんぎほうしょうごま）とは、阿含宗が毎月朔日(１日）に行う宝生護摩法要である。 朔日縁起宝生護摩講講員になると、毎月、開運宝生の朔日縁起宝生お守りが授与される。 朔日縁起宝生護摩は、毎月１日、午後７時から、関東別院などを中心に修法され、通信衛星によって同時に全国の本部、地区道場等でおこなわれている。 御法話は桐山管長から最近では深田小僧正をはじめ、法務部僧侶によって交代で勤めている。 ==詳細説明== 何故１日（ついたち）なのか、というと、仏舎利の縁日が１日という理由からである。 これは桐山氏の出された定義なので、完全詳細・根拠の程はわからない。 仏舎利の、舎利、というのは「骨・遺骨」を指す。仏様の舎利だから「仏舎利」というわけである。 あの内陣に安置されている入れ物は「釈尊の遺骨を収めた入れ物」であり、仏舎利塔...
• 阿含宗で使われる用語（仏教用語も含む）
  桐山靖雄 因縁解脱 深田　靖阿 土地浄霊法要 朔日縁起宝生護摩 冥徳祭 ALC 独鈷の法 冥徳供養 冥徳墳墓 守護霊 守護神 密教占星術 好運会 輪廻転生瞑想法 伝法会 気学 宿曜占星術 四柱推命 紫微斗数 奇門遁甲 オウ病 杭打ち法 水子人型供養
• 冥徳祭
  冥徳祭（めいとくさい）とは、阿含宗が毎月16日に京都市の阿含宗本山で行う先祖供養の法要である。成仏できずに苦しんでいる不成仏霊を成仏させる冥徳供養法を修し、先祖の助けをいただく先祖供養の法要である。 この供養法は、チベット仏教ニンマ派総本山より、「一切万霊守護金剛」の法号を授けられ、また、同派より授けられた秘経をもとに二つの秘法「調伏法」と「召霊法」を体得された桐山管長が完成されたもので、先祖供養の総本山・阿含宗のみが持つすぐれた先祖供養法という。 冥徳講講員になると、冥徳供養法による先祖の供養を家庭でおこなうことができる。 冥徳祭は、毎16日、午後2時30分から、通常、総本殿にて桐山管長が修法され、アゴン・ネットワークによって同時に関東別院をはじめ全国の本部、一部の地区道場等でおこなわれている。 補足　・数年前から冥徳護摩修法も「深田僧侶」が行っている。　...
• 八正道
  八正道（はっしょうどう、aaryaaSTaaGgo-maargo、आर्याष्टाङ्गो मार्गो）は、釈迦が最初の説法において説いたとされる、涅槃に至る修行の基本となる、正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念および正定の、8種の徳。「八聖道」とも「八支正道」とも言うが、倶舎論では「八聖道支」としている。この 「道」が偏蛇を離れているので正道といい、聖者の「道」であるから聖道（aaryaamaarga）と言う。 == 概略 == 八正道は四諦の中の道諦として説かれるから、教学的には四諦の教え以外に八正道が別にあるわけではない。四諦といえば、そこに道諦として八正道があるのだから別に、古来いわれるように四諦八正道と併称する必要はないが、このような総括がインドの様式のようである。 古い『相応部経典』では、釈迦は、その最初の説法（初転法輪）で、まず非苦非楽の中道を説...
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