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agama @ wiki内検索 / 「星まつり」で検索した結果

• 土地浄霊法要
  ...事「炎の祭典・阿含の星まつり」の縮小版のような形式もある。 柴燈護摩形式、内護摩形式、屋敷浄霊形式など、規模や場所に応じて開催している。 場所も神社境内、公園、慰霊碑前、河川敷、私有地、船舶など様々である。また、自動車浄霊成るものも行われている。 ==詳細内容== 正式名、地鎮屋敷浄霊法、といい、土地・家屋にまつわる不浄払いだが、その不浄とは霊的な不浄、という意味である。阿含宗の持つ成仏法を以って霊的な不浄を浄化するというものであるが、毎年一回、３年続ければその不浄もほとんど消滅する、と教祖は言う。 よく巷である「家での霊的な怪奇現象」や「家にいると気持ち悪い」などの不快現象などがあるが、それの解消に役立つようだ。 また、家だけでなく土地にも有効であり、過去に何らかの事件があった場所やゆかりのある場所で浄化を進めたい場合なども有効なようある。 上記の歴史にも...
• 阿含宗とは
  ...）「炎の祭典・阿含の星まつり」という修験道の儀式である護摩の一種大柴燈護摩供を京都花山にて開催することでも知られる。 == 概要 == 名称 　阿含宗（あごんしゅう） 所在地 本山：京都市山科区北花山大峰町17-5 本山総本殿：釈迦山大菩提寺 立宗 1978年（昭和53年）4月8日 開祖 管長・桐山靖雄 本尊 真正仏舎利スリランカ国などより贈与された「真正仏舎利」（釈迦のご遺骨）を本尊とする。 依経 阿含経（あごんぎょう） 日々の勤行で読経する聖典には阿含経、観音経、般若心経、凖胝観音経などが含まれる。 阿含経の成仏法を密教の様式で修行することを旨とするが、阿含経を依経としてるとは言いがたい側面があるという批評もある。→#阿含経と阿含宗との教学上の齟齬。 また、護摩儀式や実際には大乗経典からも参照していることから上座仏教系新宗教ではなく密教系新宗教だという意見もある...
• 桐山靖雄
  ...供」開催（後の阿含の星まつり） 1971年 『変身の原理』（文一出版）上梓 1972年 妻を代表に(株)平河出版社を設立。 1973年 「密教食」の(株)光和食品を設立 1978年 「観音慈恵会」から、「阿含宗」とする 1979年 本尊を「準胝観世音」とともに「三身即一の如来」とする 1981年 宗教法人阿含宗の一つを「阿含宗本庁」とする 1985年 光和食品株式会社が脱税で摘発 1986年 本尊を「三身即一の如来」と共に「真正仏舎利」とする 1987年 薬事法違反で有罪判決を受ける == 主な受賞歴 == 1983年：チベット仏教ニンマ派僧位・法号「一切万霊守護金剛」を受ける 1988年：チベット仏教ニンマ派「金剛阿闍梨法冠授与灌頂」の式典挙行 1992年：スリランカ仏教シャム派より、名誉大僧正の僧位を受ける 1993年：チベット仏教サキャ・ツァル派より、金剛界・胎蔵界両...
• 根本分裂
  根本分裂（こんぽんぶんれつ）とは、仏教教団において、釈迦死後100年の頃、それまで1つであった弟子たちの集団が、大衆部と上座部の2つの教団に分裂した事件のことである。 分裂の原因については南・北両伝で大きな相違がある。 南伝の『島史』（ディーパヴァンサ、diipavaMsa）、『大史』（マハーヴァンサ、mahaavaMsa）によると、ヴァイシャリーのヴァッジ族の比丘が唱えた十事の問題が分裂の原因である。十事とは、従来の戒律（教団の規則）を緩和した十の除外例であり、この中に「金銀を扱ってもよい」という条項が入っていた。ところが、実際に托鉢などに出ると食事だけでなく金銭を布施されることがあり、この布施を認めるかどうかが大きな問題となった。これを認める現実派は、多人数であったので「大衆部」と呼ばれ、この除外例を認めない厳格なグループは少人数で長老上座が多かったので「上座部」と名づけられ...
• 冥徳祭
  冥徳祭（めいとくさい）とは、阿含宗が毎月16日に京都市の阿含宗本山で行う先祖供養の法要である。成仏できずに苦しんでいる不成仏霊を成仏させる冥徳供養法を修し、先祖の助けをいただく先祖供養の法要である。 この供養法は、チベット仏教ニンマ派総本山より、「一切万霊守護金剛」の法号を授けられ、また、同派より授けられた秘経をもとに二つの秘法「調伏法」と「召霊法」を体得された桐山管長が完成されたもので、先祖供養の総本山・阿含宗のみが持つすぐれた先祖供養法という。 冥徳講講員になると、冥徳供養法による先祖の供養を家庭でおこなうことができる。 冥徳祭は、毎16日、午後2時30分から、通常、総本殿にて桐山管長が修法され、アゴン・ネットワークによって同時に関東別院をはじめ全国の本部、一部の地区道場等でおこなわれている。 補足　・数年前から冥徳護摩修法も「深田僧侶」が行っている。　...
• 釈迦
  {{Otheruseslist|仏教の開祖|仏として神格化された釈迦|釈迦如来|紀元前7-6世紀頃のネパールの部族|釈迦族}} {{参照方法}} {{統合文字|迦}} {{インド系文字}} {{Infobox Buddhist |名前=釈迦 |生没年=紀元前463年? - 紀元前383年? |諡号= |生地=ネパールカピラヴァストゥ |没地= |画像=ファイル PrinceSiddhartha.JPG|214px|釈迦立像 |説明文=釈迦立像 |宗派= |寺院= |師= |弟子=舎利弗・目連|摩訶目犍連・摩訶迦葉 br/ 須菩提・富楼那|富楼那弥多羅尼子 br/ 迦旃延|摩訶迦旃延・阿那律・優波離 br/ 羅睺羅・阿難 |著作= }} {{Buddhism}} 釈迦（釋迦、しゃか、 サンスクリット|梵名：シャーキャ、शाक्य [zaakya]({{I...
• 四諦
  四諦（したい、 !--サンスクリット語？：-- catvaari aaryasatyaani चत्वारि आर्यसत्यानि、パーリ語：ariya-saccaani アリヤ・サッチャーニ）とは、仏教用語で、釈迦が悟りに至る道筋を説明するために、現実の様相とそれを解決する方法論をまとめた苦集滅道の4つをいう。四聖諦とも。 聖諦とは「神聖なる真理」という意味であり、よって四諦とは「4つの真理」の意である ref 「諦」は通常「諦（あきら）める」と読み、仕方がないと断念したり、思い切ってその（良くない）状態を受け入れたりする、という否定的な意味あいで使われるが、本来の意味は「あきらか」「つまびらかにする」である。 /ref 。4つの真理とはそれぞれ、 苦諦：この世界は苦であるという真理 集諦：その苦は迷いになる業が集まって原因となっている真理 滅諦：迷いを絶ち尽くした永遠で平...
• 八正道
  八正道（はっしょうどう、aaryaaSTaaGgo-maargo、आर्याष्टाङ्गो मार्गो）は、釈迦が最初の説法において説いたとされる、涅槃に至る修行の基本となる、正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念および正定の、8種の徳。「八聖道」とも「八支正道」とも言うが、倶舎論では「八聖道支」としている。この 「道」が偏蛇を離れているので正道といい、聖者の「道」であるから聖道（aaryaamaarga）と言う。 == 概略 == 八正道は四諦の中の道諦として説かれるから、教学的には四諦の教え以外に八正道が別にあるわけではない。四諦といえば、そこに道諦として八正道があるのだから別に、古来いわれるように四諦八正道と併称する必要はないが、このような総括がインドの様式のようである。 古い『相応部経典』では、釈迦は、その最初の説法（初転法輪）で、まず非苦非楽の中道を説...
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