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agama @ wiki内検索 / 「涅槃」で検索した結果

• 三宝印
  ...印（無我印） # 涅槃寂静印（涅槃印） == 沿革 == 「三法印」という言葉が最初に使われたのは、訶梨跋摩（かりばつま、サンスクリット：harivarman、4世紀）の著作になる『成実論』（じょうじつろん）で用いられたのが、最初と見られる。『成実論』巻一に「仏の法の中に三法印あり、一切無我と有為の諸法の念々無常と寂滅涅槃となり。この三法印は一切論者の壊することあたわざるところなり、真実なるを以てなり、故に清浄調柔なりと名くるなり」とある。 『雑阿含経』などの古い経典では 「一切行無常」(sabbe-saMkhaaraa-aniccaa、sarva-saMskaara-anitya) 「一切法無我」(sabbe-dhamma-anattaa、sarva-dharma-anaatman) 「涅槃寂滅」(nibbaana-vuupasanna、nirvaaNa-v...
• 四諦
  ...。この「苦」を滅して涅槃の世界に入る方法こそ「仏道」である。 == 四つの真理 == === 苦諦 === 苦諦（くたい、duHkha-aaryasatya）とは人生の厳かな真相、現実を示す。「人生が苦である」ということは、仏陀の人生観の根本であると同時に、これこそ人間の生存自身のもつ必然的姿である。このような人間苦を示すために、仏教では四苦八苦を説く。 四苦とは、生・老化|老・病気|病・死の4つである。これに、 愛し合うものが別れてゆかねばならない「愛別離苦」（あいべつりく） 憎む対象に出会わなければならない「怨憎会苦」（おんぞうえく） 求めても得られない、または得られないものを求めてしまう「求不得苦」（ぐふとっく） 最後に人間生存自身の苦を示す「五陰盛苦」（ごおんじょうく）、または「五取薀苦」（ごしゅうんく） を加えて「八苦」と言う。非常に大きな苦しみ、...
• 輪廻転生瞑想法
  ...は輪廻から脱出して、涅槃という絶対のような境地へ入ること、つまり、完全解脱を提唱しており、その方法を説いたものが「仏教」である。ゆえに、輪廻を楽しむ・自分で操作するというようなことは一切されていない。如何に桐山氏の妄想甚だしいかがわかる。 桐山氏は方便のつもりかわからないが、輪廻してゆく上でどんどんいい環境の生まれ変わりをしてゆき、最後には涅槃へ到るというようなことを言っているようだが、それは釈尊は言ってないし教えてもいない。勝手な仏教にあらずの暴言・思考を出している、といえよう。
• 三身
  ...印諸行無常　諸法無我涅槃寂静　一切皆苦 人物 釈迦　十大弟子　龍樹 如来・菩薩 仏の一覧 部派・宗派 原始仏教　上座部　大乗 地域別仏教 インドの仏教　中国の仏教日本の仏教　朝鮮の仏教 経典 　 聖地 八大聖地 ウィキポータル 仏教 表・話・編・歴 三身（さんじん、または さんしん、梵 trikaya）は、大乗仏教における、仏の3種類の身のあり方（法身・報身・応身）で、仏身観の一種である。三身説。 『十地経論』巻3には「一切の仏に三種の仏あり。一に応身仏、二に報身仏、三に法身仏なり」とある。通常はこの三身説がよく用いられる。 対応関係を表すと次の通り。 三身 説明 三法印 三徳 仏 （如来） 法身 （ほっしん） 宇宙の真理・真如そのもの、仏性。 諸行無常 法身 毘盧遮那仏 報身 （ほうじん） 仏性のもつ属性、はたらき。あるいは修行して成仏する姿。...
• 釈迦
  ...典には「このまま無余涅槃に至ろうと考えた」との記述があることから、3カ月間禅定にあるまま死を迎えようとされたと思われた。ところが梵天と帝釈天によって衆生に説くよう勧められた（梵天勧請）。3度の勧請の末、自らの悟りへの確信を求めるためにも、ともに苦行をしていた5人の仲間に説こうと座を立った。釈迦は彼らの住むベナレス|バーラーナシー (baaraaNsii) まで、自らの悟りの正しさを十二因縁の形で確認しながら歩んだ。 そこで釈迦は鹿野苑へ向かい、初めて五比丘にその方法論四諦八正道を実践的に説いた。これを初転法輪（しょてんぽうりん）と呼ぶ。この5人の比丘は、当初は釈迦が苦行を止めたとして蔑んでいたが、説法を聞くうちコンダンニャがすぐに悟りを得、釈迦は喜んだ。この時初めて、釈迦は如来（tathaagata、タターガタ）という語を使った。すなわち「ありのままに来る者」「真理のままに歩...
• 十大弟子
  ...印諸行無常　諸法無我涅槃寂静　一切皆苦 人物 釈迦　十大弟子　龍樹 如来・菩薩 仏の一覧 部派・宗派 原始仏教　上座部　大乗 地域別仏教 インドの仏教　中国の仏教日本の仏教　朝鮮の仏教 経典 　 聖地 八大聖地 ウィキポータル 仏教 表・話・編・歴 十大弟子（じゅうだいでし）とは、釈迦（釈尊）の弟子達の中で主要な10人の弟子のこと。経典によって誰が十大弟子に入るかは異なるが、維摩経では出家順に以下の通りである。 舎利弗（しゃりほつ） パーリ語でサーリプッタ （saariputta、सारिपुत्त）。サンスクリット語でシャーリプトラ（Zaariputra、Sariputra）。舎利子とも書く。智慧第一。 『般若心経』では仏の説法の相手として登場。 摩訶目犍連（まかもっけんれん） パーリ語でマハーモッガラーナ （mahaamoggallaana...
• 八正道
  ...いて説いたとされる、涅槃に至る修行の基本となる、正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念および正定の、8種の徳。「八聖道」とも「八支正道」とも言うが、倶舎論では「八聖道支」としている。この 「道」が偏蛇を離れているので正道といい、聖者の「道」であるから聖道（aaryaamaarga）と言う。 == 概略 == 八正道は四諦の中の道諦として説かれるから、教学的には四諦の教え以外に八正道が別にあるわけではない。四諦といえば、そこに道諦として八正道があるのだから別に、古来いわれるように四諦八正道と併称する必要はないが、このような総括がインドの様式のようである。 古い『相応部経典』では、釈迦は、その最初の説法（初転法輪）で、まず非苦非楽の中道を説き、それを八正道であるといい、さらに四諦を説いたといわれる。四諦を説いて、その道諦として八正道を説いたのでなく、中道とは八正道...
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