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• 桐山靖雄
  ...県で宗教法人格取得 1970年 富士宮市で「大柴燈護摩供」開催（後の阿含の星まつり） 1971年 『変身の原理』（文一出版）上梓 1972年 妻を代表に(株)平河出版社を設立。 1973年 「密教食」の(株)光和食品を設立 1978年 「観音慈恵会」から、「阿含宗」とする 1979年 本尊を「準胝観世音」とともに「三身即一の如来」とする 1981年 宗教法人阿含宗の一つを「阿含宗本庁」とする 1985年 光和食品株式会社が脱税で摘発 1986年 本尊を「三身即一の如来」と共に「真正仏舎利」とする 1987年 薬事法違反で有罪判決を受ける == 主な受賞歴 == 1983年：チベット仏教ニンマ派僧位・法号「一切万霊守護金剛」を受ける 1988年：チベット仏教ニンマ派「金剛阿闍梨法冠授与灌頂」の式典挙行 1992年：スリランカ仏教シャム派より、名誉大僧正の僧位を受ける 1993...
• 阿含宗とは
  ...なる br / 1970年（昭和45年）初護摩にて「念力の護摩」を焚く br / 　　　　　　　　　　4月・大柴燈護摩供が始まる br / 1978年（昭和53年）4月8日「阿含宗」立宗 br / 1986年（昭和61年）スリランカジャヤワルデネ大統領より真正仏舎利拝受 br / 1991年（平成3年）阿含宗本山落慶法要 == 桐山靖雄管長プロフィール == 僧位・法号 1983年 　チベット政府より外国人初の高い僧位法号「一切萬霊守護金剛」を授かる 1988年 　チベット仏教界より僧位の師の位「阿闍梨位」を授受 1992年 　スリランカ仏教界から名誉大僧正の僧位・法号「キールティ・スリ・サーマ・ドゥータ（輝く平和の大王）」授受 1993年 　チベット仏教最高僧位「金剛大阿闍梨耶」と法号「智勝...
• 上座部
  ...ヴィパッサナー瞑想が1970年代頃から世界的に広まったが、この時期には日本では普及しなかった。1990年代からアルボムッレ・スマナサーラ|スマナサーラ長老の布教活動を中心にして上座部仏教は、ヴィパッサナー瞑想とともに日本に浸透しつつある。現在はタイ、ミャンマー、スリランカ出身の僧侶を中心とした複数の寺院や団体を通じて布教伝道活動がなされているほか、戒壇が作られたこともあって日本人出家者（比丘）も誕生している。 == 関連項目 == 上座部 タイの仏教 スリランカの仏教 東南アジアの仏教 大乗仏教 ヴィパッサナー瞑想 サマタ瞑想 慈悲の瞑想 サティ (仏教) == 外部リンク == 日本テーラワーダ仏教協会 http //www.j-theravada.net/index.html 日本ヴィパッサナー協会　http //www.jp.dhamma.org/ ビルマ森...
• 釈迦
  ...〈NHKブックス〉、1970年、ISBN 4-14-001111-4。 中村元　『釈尊の生涯』　平凡社ライブラリー、2003年、ISBN 4-582-76478-9。 『ゴータマ・ブッダ　決定版中村元選集　第11．12巻』　春秋社、1992年 早島鏡正　『ゴータマ・ブッダ』　講談社〈講談社学術文庫〉、1990年、ISBN 4-480-08928-4。 増谷文雄　『この人を見よ ブッダ・ゴータマの生涯、ブッダ・ゴータマの弟子たち』　佼成出版社、2006年、ISBN 4-333-02193-6。 渡辺照宏　『新釈尊伝』　ちくま学芸文庫、2005年、ISBN 4-333-02193-6。 水野弘元　『釈尊の生涯』　春秋社、1985年ほか 水野弘元 『原始仏教入門　釈尊の生涯と思想から』 佼成出版社、2009年、ISBN 4-333-02395-5。 羽矢辰夫　『ゴータマ・ブッダ』 春秋社...
• 初期仏教|（「原始仏教」）
  初期仏教（しょきぶっきょう）とは、釈迦が生きていた時代を含み、釈迦の死後およそ100年から200年間までの間の仏教をいう。この時代の仏教を原始仏教または根本仏教とも呼ぶことがあるが、「原始」・「根本」という言葉にはさまざまな価値的な判断の意味が含まれるため、ここでは中立的な”時間的に先であることを示す”「初期仏教」という用語を使用する。 仏教の教えは歴史的に展開・変容を繰り返してきたが、根本分裂によって部派仏教に分かれる前の仏教をとくに「初期仏教」と呼ぶ。 当初の仏教は、長い間記憶で継承されており、多聞（釈迦の教えを多く聞いた）などが褒め言葉になっていた。 文書化された時代には、初期経典群を分析すると、既に釈迦の教えが様々に理解されていたことが分かる。 例えば、最初期経典『スッタニパータ』も今までは釈迦の教えに近いとの説が強かったが、「これは隠者文学でありインド伝...
• 根本分裂
  根本分裂（こんぽんぶんれつ）とは、仏教教団において、釈迦死後100年の頃、それまで1つであった弟子たちの集団が、大衆部と上座部の2つの教団に分裂した事件のことである。 分裂の原因については南・北両伝で大きな相違がある。 南伝の『島史』（ディーパヴァンサ、diipavaMsa）、『大史』（マハーヴァンサ、mahaavaMsa）によると、ヴァイシャリーのヴァッジ族の比丘が唱えた十事の問題が分裂の原因である。十事とは、従来の戒律（教団の規則）を緩和した十の除外例であり、この中に「金銀を扱ってもよい」という条項が入っていた。ところが、実際に托鉢などに出ると食事だけでなく金銭を布施されることがあり、この布施を認めるかどうかが大きな問題となった。これを認める現実派は、多人数であったので「大衆部」と呼ばれ、この除外例を認めない厳格なグループは少人数で長老上座が多かったので「上座部」と名づけられ...
• 部派仏教
  部派仏教（ぶはぶっきょう）またはアビダルマ仏教とは、インドを中心に釈迦の死後百年頃〜数百年の間に分裂・成立した20の部派の総称である。分裂以前の仏教を初期仏教|（「原始仏教」）という。 == 概要 == 釈迦の死から100年後ごろのアショーカ王（前3世紀）のころ、仏教教団は保守的な上座部（テーラワーダ、theravaada、sthaviravaada）と進歩的な大衆部（だいしゅぶ、マハーサンギカ、mahaasaaGghika）とに分裂した。これを根本分裂と呼ぶ。原因は不詳だが、戒律や教理の解釈の対立（おそらくは十事に関し、第十の金銀銭の布施を受け取ることの緩和如何）と推定されている、 以後分派が繰り返され、上座部系11部派と大衆部系9部派のいわゆる「小乗20部」が成立した。この20部派とこれらの部派が伝えた経・律・論の教説が「部派仏教」と呼ばれる。その代表的な部派には、 ...
• 杭打ち法
  杭打ち法 アゴン宗で平成２０年辺りに行われた財運強化のための秘法ということで行われたもの。 しかし、これは「気学九星・秘伝・杭打ち開運法　角山素天著　東洋書院」より無断で 拝借し、さも教祖が秘法を伝授というお触れでやっていた。 この法を行うには、アゴン宗得意の「縛り」があり、会費滞納者はダメなことはもちろん、 好運会に入講してなければいけないのと、杭打ちには法御礼２万円と杭の費用１万円が必要。 つまり、信者でさえあれば誰でもタダで教える、というものではないのがある。 杭に呪文を記し、護摩で修法したものを所定の「まじない」で行い、本当は祈願者の庭などに 埋めたりして財運UPを祈願するものだが、教団の判断によりその埋めるはずの杭まで回収し、 教団の総本殿の敷地に打つことになった。 元信者の方がその著者の「角山氏」に直接逢って法の詳細を聞いたりしたよう...
• 十大弟子
  このページはhttp //ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%81%E5%A4%A7%E5%BC%9F%E5%AD%90からの引用です   十大弟子 提供 フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』   移動 ナビゲーション,検索 仏教 基本教義 縁起　四諦　八正道三法印　四法印諸行無常　諸法無我涅槃寂静　一切皆苦 人物 釈迦　十大弟子　龍樹 如来・菩薩 仏の一覧 部派・宗派 原始仏教　上座部　大乗 地域別仏教 インドの仏教　中国の仏教日本の仏教　朝鮮の仏教 経典 　 聖地 八大聖地 ウィキポータル 仏教 表・話・編・歴 十大弟子（じゅうだいでし）とは、釈迦（釈尊）の弟子達の中で主要な10人の弟子のこと。経典によって誰が十大弟子に入るかは異なるが、維摩経では出家順に以下の通りである。 舎利弗（し...
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